Dica de Livro: Democracia, o Deus que falhou - Hans Hermann Hoppe

             Acabei de ler o livro (após 2 semanas) indicado pelo MESTRE DOS DIVIDENDOS (muito obrigado pela indicação de boas obras) e vou colocar mais ou menos a resenha e minha opinião a respeito do autor do livro. Espero que o Mestre dos dividendos continue divulgando seu conhecimento para nós blogueiros para que assim possamos cada vez menos depender  de governo, investindo, assim, em conhecimento, novas fontes de renda, crescimento de patrimônio e, principalmente, como diria um famoso investidor brasileiro : "NÃO DEIXE QUE O ESTADO TIRE SUA VONTADE DE VIVER."

Ao terminar de ler Democracia, o Deus que falhou, de Hans-Hermann Hoppe, cheguei à conclusão de que esse livro pode ser considerado a devida síntese do imenso mundo austro-libertário. Nessa obra respeitável, composta por vários trabalhos que podem ser lidos fora de ordem, Hoppe discorre sobre os principais temas relacionados ao libertarianismo, de tal modo que, creio, uma pessoa que leia o Democracia já poderá dizer que conhece o anarquismo libertário.

A escrita é bastante clara, conservando o típico costume austríaco de expor as ideias de maneira cristalina. Para provar uma tese, ele parte de premissas indubitáveis e constrói o raciocínio lógico que se segue delas, trazendo, em seguida, as evidências empíricas extraídas da História as quais servem para ilustrar as conclusões obtidas. O livro, assim, deve agradar tanto a pragmáticos e consequencialistas, para os quais a experiência é de central importância, quanto a aprioristas extremos, que reconhecem que as evidências empíricas, quando se usa um método axiomático-dedutivo, são de relevância secundária.

Hoppe inicia atacando a democracia por todos os lados, deixando-a pálida e morta na arena intelectual. Ele mostra que a democracia (junto com a sua consequência natural, a social-democracia) fomenta degeneração cultural e moral, disgenia, empobrecimento, tirania, insegurança, aumento da criminalidade etc. Em suma, leva a um processo de descivilização. A monarquia também leva a tais resultados, mas em grau infinitamente menor.

      Hoppe desconstrói a crença liberal-clássica na possibilidade do governo limitado e conclama por um alinhamento entre o conservadorismo e o libertarianismo, pois os vê como aliados naturais almejando objetivos comuns. Ele defende que a provisão de serviços de defesa seja assumida por companhias de seguro atuando em um mercado livre, e descreve o florescimento da lei privada entre as seguradoras concorrentes.

            Um capítulo fascinante acerca da preferência temporal explica o progresso da civilização como sendo fruto da diminuição da preferência temporal enquanto a estrutura do capital é construída, e explana sobre como a interação entre as pessoas pode diminuir a preferência temporal de todos, realizando paralelos interessantes com a Lei da Associação ricardiana. Por focar-se nesse tema, o autor se habilita a interpretar muitos fenômenos históricos — tais como os níveis crescentes de crime, a degeneração dos padrões de conduta e moralidade e o surgimento do mega estado. Ao enfatizar as deficiências da monarquia e da democracia, o autor demonstra o quanto esses sistemas são inferiores a uma ordem natural baseada na propriedade privada. Democracia — o Deus que falhou será de grande valia para acadêmicos e estudantes de história, economia política e filosofia política.

         Ao abordar o socialismo e o estatismo, Hoppe procura demonstrar que estão errados aqueles que mencionam a restrição à democracia no socialismo como um dos seus problemas – já que, por óbvio, se a democracia é um mal, não é um mal a sua restrição. O verdadeiro problema dos regimes socialistas é apostar no planejamento econômico centralizado e na limitação da livre iniciativa, expandindo-se violentamente sobre a propriedade privada, que exige, para se caracterizar como tal, sua livre utilização pelos proprietários.

        Já os liberais clássicos, de acordo com o diagnóstico de Hoppe, experimentam um declínio global devido à incoerência de suas ideias. O grave erro dos liberais teria sido, ao mesmo tempo em que se esforçaram por defender as liberdades individuais e a propriedade privada, admitir a teoria do governo. Ao aceitar o governo como protetor da segurança e da propriedade, os liberais teriam aberto a porta para a sua maximização como destruidor de tudo aquilo que teoricamente deveria proteger. Alguns entre os próprios liberais, como Hayek, teriam, na verdade, se transformado em autênticos “sociais democratas”, aceitando inovações do Estado-de-bem-estar-social.

           Hoppe argumenta que quanto menor o Estado for, e quanto menos ele interferir na vida das pessoas, mais prosperidade e moralidade haverá na sociedade. A Democracia é endeusada no mundo pós-moderno, mas isso é um GRANDE engano, pois a Democracia não passa de uma competição de ladrões para ver quem é mais eficiente em mentir - para ser eleito - e agredir - para permanecer no poder.

          Hoppe apresenta excelentes argumentos por meio da praxeologia de que uma sociedade que vise a prosperidade e a liberdade, deve abandonar as ideais estatistas.

        "Estados menores - i.e. com poderes menores - dão maior opção ao indivíduo de escolher um territória para viver e trabalhar, assim dando a capacidade do indivíduo de "Votar com os pés". Em um cenário onde vários pequenos Estados(Monopolistas territoriais de justiça e segurança) fornecem diferentes serviços - sendo uns mais invasivos que outros - invariavelmente haveria uma tendência dos Estados mais livres - que dão maior autonomia ao indivíduo - tornar-se mais próspero e atrair um maior número de residentes vindos de outros Estados com menos liberdade.

       Assim Estados mais livres ganhando força e Estados menos livres perdendo força. Só então desse modo uma sociedade puramente organizada por meio da livre associação poderá surgir e estabelecer suas raízes."

        O  autor expõe os erros intransponíveis e catastróficos do liberalismo clássico; recorda o argumento rothbardiano sobre a impossibilidade praxeológica de um governo limitado; faz um esboço um tanto abrangente e satisfatório de como se daria a produção privada de segurança e como esse sistema, ao contrário do estatismo, intensifica o processo de civilização; e fornece as perspectivas para a revolução libertária, dizendo qual a maneira mais realista de tornar a opinião pública favorável à Ordem Natural e assim fazer o estado implodir.

      Para Hoppe, o imposto é sempre um roubo, violando sem consentimento a propriedade privada, um direito fundamental do indivíduo que se configura quando ele se apropria dos bens da natureza, tal como em certa tradição da filosofia liberal clássica, na linha lockeana.

   Os direitos de propriedade privada “precedem lógica e temporalmente qualquer governo”, sendo resultado de “atos de apropriação original, de produção e/ou de troca”e “se referem ao direito do proprietário de exercer jurisdição exclusiva sobre determinados recursos físicos”. O governo, qualquer que seja, sob o pretexto de garantir segurança e justiça, é definido por Hoppe como uma agência monopolista dos dois serviços que extorque os proprietários sob o pretexto de proteger seus direitos. 

     A democracia é pior que a monarquia porque, empregando pretextos ilusoriamente virtuosos de “participação” e ensejo à expressão da “opinião pública” e dos “direitos”, aumenta essa extorsão, o que fica extremamente potencializado pela presença da demagogia em seu seio; porém, a monarquia, embora em grau menor, também é uma extorsão. Em nome dos direitos fundamentais, o que deveria ser feito, para Hoppe, é implantar um regime baseado no que ele chama de “ordem natural”, que nada mais é que o anarquismo de mercado ou anarcocapitalismo, sem qualquer diferença fundamental para o sistema já claramente definido pelo seu mentor Murray Rothbard em Por uma Nova Liberdade – O Manifesto Libertário (1973).

Minha opinião: Políticos são parasitas movidos a opiniões da classe que eles colocam como vítima da sociedade, seja pobres, negros, gays, deficientes, mulheres... a solução que o elege para o cargo é um positivismo exacerbado e punitivo para uma outra classe. E olha que sou funcionário público e sempre vejo o PODRE dentro do sistema.

      Pense, qual é a solução proposta para um político se eleger com o voto das mulheres? simples, fale que vai criminalizar algumas coisas e prometer cotas ou um serviço especial para esse grupo, agora pense que essa solução atrapalhou(e vai) a vida de algumas outras pessoas, este outro grupo vai eleger um candidato que vai ser contra o primeiro candidato eleito pelas mulheres. Isso é um ciclo sem fim e quem só perde com o passar do tempo é o contribuinte que vai ter que bancar toda essa discussão retardada e simplória. 

        Vamos por outro exemplo, imagine que a esquerda tome o poder e começa a aprovar leis com o seu viés, agora a direita toma o poder e começa a aprovar leis com o seu viés. Quantas vezes serão necessárias para que sejamos atolados por leis? quantos protestos irão ter sobre a questão leis antigas X leis novas?

         Hoje políticos se elegem abertamente falando em confiscar a propriedade de um grupo de pessoas. O pior é que tem uma multidão que concorda e dorme com a consciência tranquila. Chegou a um ponto em que é normal usar o monopólio da força do estado para conseguir benefícios.

Nunca vai haver um candidato que irá salvar o país; nunca vai haver uma melhoria no país votando. A solução para um melhoria na sua vida, é você fazendo por onde. Lembre-se tudo que o governo te dá, é tirado de outra pessoa.

        O "melhor" político é aquele que vai tirar o estado de nossas vidas. Achou impossível, né? tem gente que pensa que em 2018 ou em qualquer que seja o ano, vai acontecer isso. Abraço

Índice do livro: 

Introdução

Capítulo I — Sobre a Preferência Temporal, o Governo e o Processo de Descivilização

Capítulo II — Sobre a Monarquia, a Democracia e a Ideia de Ordem Natural

Capítulo III — Sobre a Monarquia, a Democracia, a Opinião Pública e a Deslegitimação

Capítulo IV — Sobre a Democracia, a Redistribuição e a Destruição de Propriedade

Capítulo V — Sobre a Centralização e a Secessão

Capítulo VI — Sobre o Socialismo e a Desestatização

Capítulo VII — Sobre a Imigração Livre e a Integração Forçada

Capítulo VIII — Sobre o Livre Comércio e a Imigração Restrita

Capítulo IX — Sobre a Cooperação, a Tribo, a Cidade e o Estado

Capítulo X — Sobre o Conservadorismo e o Libertarianismo

Capítulo XI — Sobre os Erros do Liberalismo Clássico e o Futuro da Liberdade

Capítulo XII — Sobre o Governo e a Produção Privada de Segurança

Capítulo XIII — Sobre a Impossibilidade do Governo Limitado e as Perspectivas para a Revolução

Fontes: Instituto Mises/sites e livros de outros autores